，规定洽谈时需以茶会友，待三巡茶毕方可进入正题；签约时须在契约末尾加盖家族纹章与个人私印，并由三位见证人签字画押；履约过程中若遇纠纷，须先提交商会仲裁，不得私自采取暴力手段。
在社交礼仪方面，明确规定宴请宾客时，菜品数量须为单数，寓意 “独占鳌头”；座次安排以右为尊，主宾需坐东朝西。这些准则旨在塑造 “高贵、优雅、仁慈、善良、伟大” 的资本家形象，扭转民众偏见。
然而，《资本家守则》在各地执行时却遭遇诸多阻碍。在越国丝绸产区，部分工坊主认为繁复的洽谈礼仪耽误商机，私下仍沿用 “快刀斩乱麻” 的谈判方式；宁国的钱庄老板则对 “三查三验” 原则阳奉阴违，为追求高利息，向信用存疑的商人放贷，导致坏账率激增。
面对这些问题，洪州共和国的商业联合会率先做出调整，将守则精简为 “核心十则”，保留关键条款，简化形式流程；越国则设立 “商业礼仪督导员”，由德高望重的老商贾担任，定期巡查工坊与商铺，对违规者处以罚款或取消商会会员资格。
资本家们的野心不止于此。他们将目光投向阶层塑造，试图构建新的贵族体系。在洪州共和国，五皇轮流执政的政治生态下，商业家族通过联姻、参股等方式，与皇室财团建立千丝万缕的联系；在越国，新兴资产阶级代表通过议会席位，逐步影响政策走向。
扬国、明国、宁国推行皇室资本垄断，在这些资本家们的眼里，在本质上那些皇室同样属于资本家阶层，出于维护阶层形象的考量，根本不可能反对商业阶层的自我提升。
后面经过他们这些人如同儒家一样的慢慢影响，迟早有一天，那些皇室还是会按照资本家们编写的经典和行事准则来行动。
对虞国，资本家们有着自己的解读。在他们眼中，朱昭熙虽然以雷霆手段打击民间资本，推行国有化，但本质上与扬国、明国、宁国没有太大的差别。同样是以国家垄断资本替代民间资本的那些手段。
他们将虞国中央政府比作庞大财团，认为朱昭熙及其官僚集团迟早会被国家利益诱惑，走向资本瓜分的老路。即便朱昭熙高喊 “虞国属于全体国民”，在资本家们看来，不过是统治的话术，难以撼动人性对利益的追逐。
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更有甚者生出奇特设想。部分资本家私下讨论，待朱昭熙百年之后，将其尊为资本家时代的至圣先师，和孔庙一样，为朱昭熙设立庙宇。
这可不是什么不切实际的想法，凭借着“