他虽然不识字，但那日松的见识并不短浅，鞑靼人有歌谣记事的传统，历史都在歌里，那日松会吟唱许多史诗，而且对中原的历史也有所了解，他有些讥讽的说，“难道，谢六姐还想和大糖的皇帝一样，当上所谓的天可汗吗？！”
虎福寿的眼睛便亮了起来，“天可汗？天可汗也无法囊括六姐的雄心，天可汗治下的西域兄弟，也不会有我们将来过得那样舒心——”
他揽着那日松的肩膀，往门外走去，亲热的叫着那日松的名字，“兄弟，亲兄弟一样的那日松，让我来好好和你说说，我是怎么从女金人那里逃到东江岛，怎么从东江岛去到云县——比京城还要好的地方。”
“让我好好和你说说，我是怎么从巴图尔，变成虎福寿的！”
第320章 生为奴隶
游牧民族是不想农耕吗？若不是没有农耕的条件, 相信没有人愿意逐水草而生，过着游牧渔猎，四海为家的生活。这种生活听起来确实充满了大漠风沙的浪漫, 但落在实际之中，便是更短的寿命, 更严酷的社会规范, 更差的幼儿存活率，更低的生活水平。
对于鞑靼人来说，一年除了夏季以外是不太洗澡的, 衣服的换洗也是罕见的，婴儿的夭折是司空见惯的, 将奴隶做为牲口使用是天经地义的，草原上的规矩就是这样的残酷, 胜者得到一切，败者只能苟且偷生。
草原民族不讲慈悲, 他们完全依赖恐惧进行统治, 人皮鼓、嘎巴拉, 这些东西不是传说, 是鞑靼人生活的一部分, 奴隶在活着的时候, 就会知道自己将要被做成人皮制品，因为刺青工作是在生前完成的, 到底是做成鼓面还是唐卡, 供奉给上师, 只在帐主一念之间。这就是草原人, 还有草原人的宗教, 鞑靼人当然没有读过《迷信、恐惧、统治》, 但如果他们的奴隶能够明白谢六姐都说了什么，他们会很赞成的。
鞑靼人是这样，建贼呢？罗刹人呢？在穷山恶水的所在，人们往往骁勇善战，并且善用酷刑来警告自己的敌人。别的民族，对于奴隶也完全谈不上慈悲，只是他们往往没有自己的文字，把所有残酷的刑罚和灿烂的文化一起埋葬在了历史之中。
但生活在同一个时代的巴图尔，他是知道建贼怎么对待包衣的，和鞑靼人相似而又不相似——鞑靼人还是以游牧为主，除非是大帐主，否则小家庭一般不畜养奴隶，因为他们的食物自己也并不怎么够吃，在漠北，冬天死人也是家常便饭，老人在冬季来临时会主动减少食量，在漫长寒冷的冬季逐渐衰弱下去，有时，炭火严重不