些，被大汗分给了其他孛儿只斤，但也有不少被她当着嫁妆带去了布里亚特，其中就有你妈妈留下的宝石装饰。
但这一次我只派了五个人去接山丹夫，乌云琪琪格的新丈夫部族兴旺，还有二十多个奴隶，也算是个小台吉，我就只带回了山丹夫，没有提出对财产的要求。巴图尔，如果你还想念你的妻子，我带来的两百个兄弟，陪你去布里亚特，把你的财产和女人抢回来！”
像是巴图尔这样的情况，几乎可以说得上是死而复生了，他妻子乌云琪琪格改嫁是一件无可非议的事情，落单的女人如果还有大笔财产，在草原上可不得安稳，不过，这样的情况也的确尴尬，该怎么处置没有公论，要看三方的实力：巴图尔如果实力强，前来接回乌云琪琪格，后夫无法反抗，那就没什么别的话，反之亦然。
如果乌云琪琪格的奴隶最忠心，在三人中最多，还有兄弟为她撑腰，那也可以由她来选择愿意跟随前夫还是后夫。现在，巴图尔虽然没有奴隶了，也离开草原了，但他是买活军的将领，有了满都拉图毫无保留的支持，那么，两百个战士去布里亚特抢回妻子，问题也不是太大，主要是乌云琪琪格远在布里亚特，如果她还生活在仁钦台吉的草场上，那毫无疑问，这一次满都拉图的骑士就会顺道把她和女儿也接回来。
“她在布里亚特过得怎么样？”巴图尔问，“如果她更喜欢后来的丈夫，我把卓娅接回来就行了，如果她在布里亚特过得不开心，那么，我可以把她一起接回来——当然同时也要讨回她的嫁妆和我的财产。”
巴图尔的态度耐人寻味，满都拉图问，“你不喜欢她吗？你从前的妻子。哦，对，我记起来了，她不是你抢回来的妻子——你们的婚姻是大汗做的媒人。”
这里说的，是鞑靼人婚姻的两种形式：鞑靼人如今仍然偶有抢掠婚，男方把女方掠走之后，若女方的家人愿意认可，便算是正式成亲，若女方的家人不认可则可能爆发两个家庭、两个部族之间的战争，当然，这说的是地位相当的家庭。如果是有权有势的贵族掠□□女，那就又是另一回事了，未嫁的女孩若被年轻的贵族掠走，对家庭来说自然是天大的喜事，不论如何，被掳走的妇女往往相当顺从，也愿意和抢走她们的男人生儿育女过日子。
现在这年头，除了部族交战时，战士会互相掠夺妇女之外，和平时期各部落还是以聘婚为主，也一样举行各种仪式，有聘礼和嫁妆，成亲时以羊喉咙处的硬肉作为饮食，象征婚姻的牢固。当然这样的聘婚就不再会考虑到新郎本身的喜爱了，面也没有见过就被决定婚事