实验到现在表现得最好的一块？和橡胶结合得均匀，用料少，而且没有明显分层——”
他有些惊喜地蹲下身，仔细观察起了铺在操作台上的料子，又走回展示台，取了一块料子过来，平铺着和它对比，“是的，你看，这块也是延绥边市来的羊毛，但是在我们这里纺成尼料的。表现得也比哆啰呢好，但还是不如今天这块。你说这是为什么呢？”
“感觉今日的料粗一些，反而能结合得好。”
老李是操作工——原是给白墙刷大漆的，用来刷橡胶液是恰好，他的学习成绩自然不怎么样，只是憨憨地说着自己的直观感受。“要不，下午在锅里再浸一块？看看浸泡法得的双面胶布效果如何？”
“我看可以。”
小曹一兴奋，便把这些事情又都抛诸脑后了，“哆啰呢比较起来效果真是不怎么样，他们可能用了鸟类羽毛，但鸟类羽毛和橡胶的亲和性不如羊毛好。”
之所以一会儿用呢，一会儿用尼，倒不是小曹乱用，根据《周报》沈编辑的考据，尼字的来源，是‘毦’字，一看就知道，此字表示的是正是由毛织成的布料。
只是‘毦’、‘尼’二字，就《切韵》书而言，读音类似，因此现在民间多用尼字来表示毛织料子，哆啰呢为什么是比尼多了一个口呢？因为敏朝人是喜欢在一个字上加了‘口’字旁来表示舶来的洋货的，哆啰呢的意思，就是从海外来的‘哆啰’树，生产的柳絮一般的毛状物织成的尼料。哆啰两个字实际上是此树名称的音译，因为是海外的树，所以加上了口字旁。
买活军崛起不过是十六七年的事情，为众人所知，也就是这六七年间的事，以小曹的年纪，他们当然都有在敏朝生活的经验，也知道敏人的确是喜加口字来表达舶来之意，因此，延绥来的鞑靼织物，就不能用呢了，必须要用尼，以表示鞑靼自古以来就是华夏的一部分——至少从圆朝开始便是如此，现在更是如此，因为和延绥接壤的边市外，已经有相当的鞑靼人会说汉话，而且也表达了自己是华夏子民的认知，这是《买活周报》报道过的。
小曹从自己的喜好出发，将这件事记得很牢，并且严谨地使用这两个字眼，表达了自己对这些鞑靼兄弟的支持：虽然连面也没有见过，只能靠尼料进行单方面的交流，但是，只要他们认为自己是华夏子民，那么小曹就认为自己和这些鞑靼人存在了一些冥冥中的联系，他愿意在有机会的时候展现自己的认可——既然你们自认是华夏子民，那这就是尼料。虽然是小事，但他觉得这样的细节很重要。
很显然，这么认为的