次，大多数时候只有一次，手上的钱财仍然是紧张的。这样的情况下，一本三十两真是个不低的价钱了，当然，故事也是有门槛的：首先要博学，写出来要有嘎拉巴故事的味儿，不能没头没尾的，情节要跌宕起伏、紧张刺激；其次，要贴近各地牧民的生活，决不能臆想什么神佛大战，所有的故事都要自土地中来，落入土地中去；第三，最好每个故事，都能宣扬买活军的班级教授的一条道理——主要是讲究卫生，多吃菜什么的，而且要带到具体的货物、价钱，以及购买的渠道。
这三点要求，别看简单，但能全部满足的却是不多，还真得是这些出身不错，至少相对牧民奴隶来说算是见多识广，有点儿学问也看过书，同时又来自各地台吉府，也很知道民间疾苦，熟悉各地风俗，现在又有大把时间上课的这些小福晋。
她们从小就有很多机会听人说嘎拉巴故事，积累深厚，还能从陪嫁人口那里，问到自己家乡的具体情况——比如来自包虫病多发草场的小福晋，就用那一部的方言来写‘微小虫卵蟒古思故事’，买活军立刻印刷出来几十本，带到当地去和货物一起传播。当即就能发挥作用——鞑靼各部也有方言的，就像是科尔沁，很多词汇都和标准鞑靼语不同，有强烈的女金色彩，很多词互相串着用。很多牧民一听，这用的就是自己这一部的方言，对于其中倡导的所有道理，立刻听信，效果真比用如今通用的鞑靼语好得多了！?就这样受过一定教育，又有深厚地方积累的男子，还能私下抽出时间给《走近科学》供稿的是真不多，鞑靼人少，识字的，见多识广的人更少，基本都是有官做的，经济上是否更宽裕不说，是真的没空。因此，《走近科学》也就成了福晋们共同的一个小秘密，珍儿不知道还有谁在写，但知道一定还有别人在写，而且很多人的观点还比较激进。
“我写的那些，都是健康上的事情，怎么做不会得病，就算被发觉了，光看我手里的底稿，也半点没有争议，全是积福的好话，可你们从喀尔喀来，听了那边的嘎拉巴故事没有？那边的故事有许多篇幅劝导牧民不要给布尔红捐献，把儿子送到边市去干活，别送去做喇嘛……”
两姐妹絮叨到这里，珍儿也有点担忧起来，自己喃喃说着，“这就有点过了，喇嘛教的人要是知道了，不会善罢甘休的——也许你说得对，我不该再给写稿子了，风头渐渐地有点不对了……就是，就是我好容易想了个‘血热蟒古思’的故事，也是跌宕起伏，感觉挺可惜的，这么好的故事就跟着我隐藏起来，没别人能看到。”
两个许久不见的好姐妹凑在