新生镇对黑人和土人的关切，让这些部落彻底放下了心中的顾虑，转而狂热地向我们靠拢，他们不再担忧我们会给他们的村落带来不祥了，而是争着邀请我们前去做客，当然了，最大的改观还在于社会风俗方面，在这方面，我们的态度一直是很谨慎的，从来不会对他们内部的习俗多嘴多舌，哪怕有很多规矩和我们的道德观念是相当冲突的。
不过，这毕竟不是要实施精细化统治的核心领土……我们比在南洋时还要更加注意，从来不说三道四，而是很注意和各种人协商，定下简单的，在集市上大家都要尊重的规矩。土人们对此也相当受用，他们好多次都说，这是我们比白番更好的地方，我们带来的只有好处，从不会做让他们不舒服的事情。
但是，当他们彻底被我们打动了之后，哪怕我们什么也不说，部落里也出现了一股风潮，越是那些因为疫病减员极多的部落，就越是下意识，或者说有意识地模仿着我们的行为习惯，并且——在没有任何人传播的情况下，积极主动地加入知识教，开始信仰新的神灵，并开始苦行修炼。
这是白番用鞭子无论如何也做不到的事，据他们自己说，传教士把他们这些土人列为‘无法皈依者’，宣判他们死后是一定要下地狱的，因为他们虽然被诱惑去听过布道，但很少有人改信白番的教派，让教士们感到非常的挫败。】
【然而，在知识教这里，土人们表现得就完全不同了，这个道理，还是一个叫鹿一.美酒的土人自行琢磨出来的，他发现，知识教对于非信徒没有丝毫惩戒，而在教义里，只要学习就是苦行，只要是苦行就会受到神灵的嘉奖，给予赐福——虽然这赐福也并不是保佑风调雨顺的那种，但只要是赐福，又有谁会不喜欢呢？
本来，学习就是他们常常来做的事，如果多信一个教的话，就等于在完成日常工作的同时，就能多一个神灵来保佑，什么多余的努力都不用付出——等于是白白多了的好处，又有谁会不喜欢呢？本地的原始宗教，还停留在万物有灵、祖先崇拜阶段，本就是多神教，只要我们的宗教，不反对他们继续敬拜祖先和自然，他们也乐得把知识教编织进自己的信仰里，并且很迅速地就把牛痘、医药这些好东西，和知识教结合在一起，当成了神灵的赐予。】
【鉴于以上现象，以及日益增长的仪式需要，我本人认为，必须邀请知识教的祭司来了，至少要来一个有能力的年轻祭司，在这里完成一些奠基工作……而且这个祭司必须是聪慧的汉人，能在短时间内学会多门土著语言为宜。再来一个黑人祭司作为帮手，在本地培养出