仁的过程，是一个相克的过程。
如儒家提倡，一个人要常怀“仁”之心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
但如果“仁”过多，就难免会有“烂好人”之嫌，就需要以“义者，宜也”来触发
同样的，如果“义”过剩，行事乖张暴戾，就需要用“礼”来校准
如果只讲“繁文缛礼”，甚至“以德报怨”也并非是儒家所提倡的，就需要“智”来权衡
如果“智”满，常“小聪明”作祟，就离不开“信”的约束
而凡事是否要有“信”，则又需要以怀“仁”的眼光来审视
仁是基石，义是动机，礼是峰尺、智是界限，信是枷锁。
凡此种种，五常环环相扣，生生不息。
书上更是直言，君子起而行之，践行五常的过程，便是一场证道。
此书珍贵，不知是何人所著，对于正统儒家修士来说，循序而进，无疑是一条可以步步登天的大道。
许青白将其捧在手里，心里又多少有些苦恼。
如今自己仙、武双修，虽然在修仙一途上，还结出了千年一遇的文胆，但自己终归不是那些书院学宫里的纯粹儒家修士，如果以后按此枯修，似乎又要舍弃许多，与自己追求的大道不符。
许青白暂时没有改换功法的想法，如今自己仙武之道都进展顺利，特别是自己武府内，等小金人的隐患解除后，他相信，修为一定能够在短时间内就突飞猛进。
而这本《浩然养气五常注》既然能让许青白奉为至宝，除开功法之外，其后面两个关于“术”的部分，却可以让许青白借鉴之下，拿来为我所用。
人族天下，以浩然气为始气，但凡是人族修炼者，不管是修炼何种功法，出生于何门何派，儒家也好、兵家也罢，纯粹武夫也好、潇洒剑仙也罢，都其实是在养气蓄气。
书中将浩然气尊为这方天地中万气的始气，有一气生万气的说法。
天地之中，始气足，则万物欣欣向荣，天下修炼之人辈出，就如同雨泽过后，大地上硕果累累。
始气衰，则万物凋零，修炼之人纷纷陷于大小瓶颈，修行举步维艰。
而一个修炼之人，如果能够引浩然气入体，并在体内养蓄，或者说，有一些逆天之人，如果能够窃取天地一部分浩然气为己用，则会造化惊人。不仅修为会大进，修行路上，都将不会遇到瓶颈，还会在这方天地之中，享受天地赐予的大机缘、大造化。
许青白就曾按照书上的方法，尝试着用身体去感应、再牵引那些看不见摸不着的浩