的唯一条件就是仍旧保留倭国君主的神道教首领地位，因为倭国的君主不仅仅是世俗王权的首领，也是神道教的宗教领袖，倭人特别崇拜作为太阳神的皇祖神——天照大神。称所谓大和民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。
对于这点，大明使臣表示可以上奏等候朝廷的批复，这些事情，大明不会那么在意的。重点是要向大明奉表称臣，这才是关键的问题。
倭国朝廷和伪天皇自去僭号和奉表称臣的奏疏通过海路抵达京师的时候，已经是隆庆十二年的十二月了，朱载坖收到倭人的奏疏之后，当即下达诏书，命令首先派遣勋臣，祭祀世宗永陵等先帝陵寝，同时将倭国奉表称臣这一大事祭告太庙，使祖宗得知。
然后召集群臣，商量应该怎么处理此事，对于倭国朝廷的君主的自去僭号，奉表称臣，朱载坖当然是十分高兴的，这是朱载坖执政的极大成果，四夷宾服是对于一个皇帝文治武功的重要肯定，这样的大事，朱载坖当然是要赶紧向祖宗汇报的。
而随后朱载坖召集群臣，则是讨论应该怎么处理此事，倭人基本上是算是基本答应了大明的条件，倭人唯一的要求就是保留倭国君主的神道教宗教领袖的特权，承认倭人君主的宗教领袖地位，对于朱载坖来讲，这一点并没有什么问题，不管他愿意当活佛还是教宗，这都不是朱载坖关心的事情，朱载坖之关心他是不是天皇。
对于对于这一份条约，朱载坖还是比较满意的，既然倭人诚恳的奉表称臣了，朱载坖也就勉为其难的收下这个藩属吧，只是对于册封倭人君主什么封号，还有一些争议，对于倭人既然请封，朝廷自然是要予以册封的，对于册封的等级这些，其实并没有什么太大的争议。
倭国、朝鲜都是大明在东边的重要藩属，所以朱载坖和内阁、部院重臣们商议之后，决定按照朝鲜的旧例，封倭国君主为郡王，享受亲王待遇，赐金印、诰命、冕服、九章、圭玉、佩玉、妃珠翠七翟冠、霞帔、金坠、经籍彩币表里等物，同时明确，接受册封之后的倭国君主，即为大明之臣，只能自称予、寡人，不能自称朕;只能被大臣称大王、殿下，不能称皇上、陛下，否则即为僭越。
但是对于倭国君主的封号，朱载坖和重臣们还是有一些不同的看法的，朱载坖认为应该就册封为倭国国王，但是重臣们认为倭毕竟带有一点贬损的意味在其中，而且从两宋以来，一直册封的是日本国王，循旧例应该继续册封为日本国王。
但是朱载坖并不这么认为，他认为倭人反复无常，