臣。
同时，还有加强成祖地位、稳固燕王一系继承权的用意。
毕竟他是打算将宗室分封的，为了避免那些藩王有了封地后乱起心思，必须抬高成祖地位、强调现在的皇位属于成祖后人。
群臣虽不知皇帝的用意，但是对建立成祖功臣庙，却又不好反对。他们就是对靖难之役有看法，也不敢在皇帝面前公然说出，认为成祖和靖难功臣不对。
只是对三杨被列为成祖功臣，则提出了异议。
东阁大学士郑以伟道：
“三杨虽为成祖效力，但是他们秉国，却是宣德、正统之时。”
“把他们列为成祖功臣，似有不妥之处。”
三杨功劳再大，面对靖难功臣也是小字辈。他们进入成祖功臣庙，就只能排在后面了。
说不定连张辅的位次，都要高于他们。
朱由检要的就是这个效果，他不希望人们推崇三杨、以这三个人为榜样，所以道：
“仁宣之治，上承成祖。”
“而且仁宗当国不过九月，他的功绩，更多的是在监国时立下的。”
“所以仁宣之治，更应该称为成宣之治。”
“这是太祖治世后，大明的又一个治世。”
“三杨和胡濙、张辅等人，都是成宣之治的功臣！”
借着谈论功臣的机会，把大明文臣推崇的仁宣之治，改为成宣之治。进一步加强成祖的地位，改变成祖在人们心目中的印象。
群臣听着皇帝的这些话，感觉像吃了苍蝇一般。因为他们对太祖成祖，那是十分不待见。
仁宗、宣宗这样的好皇帝，怎么能和成祖连在一起呢？
成祖闲着没事就去北伐，把天下搞得混乱不堪，仁宗、宣宗停止用兵，与民休息，怎么能和成祖一样呢？
当今皇帝把成祖、仁宗、宣宗连在一起，让他们极为不适。
朱由检其实也不适，因为他不认为，仁宗、宣宗的功绩，能比得上成祖。
这两个皇帝不修武备，导致交趾丢失、麓川兴起、蒙古复苏……他们遗留下来的祸患，在正统年间爆发，引发土木堡之变。大明蒸蒸日上的势头，就此戛然而止。所以朱由检从不认为，仁宗、宣宗能比得上成祖。
无奈大明的文人推崇仁宣，对太祖成祖看不上，朱由检只能把成祖和仁宗、宣宗连在一起，塑造出“成宣之治”。
为了加强这个概念，朱由检道：
“郑和七下西洋，皆在成祖、宣宗之时。”
“其时万国来朝，大明所知各国，莫不臣服大明。”