孙。《大明会典》有明文：
凡荫叙，洪武二十六年定：用荫者，以嫡长子。如嫡长子有废疾，立嫡长子之子孙，曾玄同。如无，立嫡长子同母弟，曾玄同。如无，立继室所生。如无，立次室所生。如绝嗣者，傍荫其亲兄弟，各及子孙。如无，傍荫伯叔及其子孙。
继承顺序完全是按房头来的，所以大明的继承制度，更应该称为嫡长房继承制，和唐宋等朝代的嫡长子继承制不同。
察觉这点之后，一些仍旧支持为建文君翻案的，不由有些激动，认为找到了建文君继位的礼法来源。
可惜，朱允炆越过朱允熥仍旧说不通，他们方才因为国本之争的事情，已经认同继嫡低于元嫡。
朱由检对此感慨道：
“太祖立建文君，存在两个过失。”
“一是把嫡长子继承制改为嫡长房继承制，急切之间天下人尚未适应，不明其中深意。”
“二是撇过元嫡孙朱允熥，立继嫡孙朱允炆为太孙，无论哪个礼法都说不通。”
“建文之败，实源于此，他不是天下人都认同的、理所当然的继承人。”
“所以他失德之后，成祖靖难得到越来越多的人响应，并且在攻下南京后，很快让天下臣服。”
这点群臣是认可的，楚王等地方藩王、宋晟等地方武将，为何轻而易举就臣服成祖呢？
还不是因为成祖是诸王之长，天下人认为他有资格继承太祖留下的基业。
就连很多文官，内心都认同成祖继位的合法性。除了一些忠于建文君的臣子外，很多官员的反应并不激烈。
在场的臣子都效忠成祖的后代，对于这种理由，更是不能反对——
他们不可能说成祖没有资格继位，自己效忠成祖后人也不对。
朱由检在取得这个共识后，继续道：
“建文君曾经是天子，这点成祖承认，将他以天子之礼下葬。”
“他是太祖册封的皇太孙，无论礼法如何，都有资格继位。”
“建文年号，也当复用，记录建文君臣的事迹。”
李若愚等为建文君臣抗争的臣子，闻言顿时大喜。因为他们终于从皇帝口中听到，要复建文年号。
但是这件事情没完，朱由检又向群臣道：
“但是成祖起兵靖难，难道就是错误吗？”
“建文君在为太孙时，太祖问他如何对待诸王，他说：”
“以德怀之，以礼制之，不可则削其地，又不可则废置其人，又其甚则举兵伐之。”
“但是他继位后，却对诸王无德无礼、