种“主权在民”、“天赋人权”的基本观念，苏均也才可以为现在的璃月铺设一条道路。
对此，苏均早就想好了下一本作品——孟德斯鸠《论法的精神》。
不为其它，苏均最看重的是“把权力关进笼子里”，其与“主权在民”才能更好的相辅相成。
可以说，在苏均的构想中，只要把《社会契约论》和《论法的精神》结合起来才能在提瓦特有基础却又不越界的构建出一个“现代化的国家”。
至于为什么不直接上《宣言》、《马列》，苏均自然有自己的顾虑，那就是神的存在，或者说是其它六国神明的存在。
刨去岩王爷仙逝的因素，其实提瓦特七国的国家形式经过千年的发展已经很完美了，也是苏均之前对于根本性改变没有丝毫兴趣的原因。
但现在岩王爷离去，苏均自然要有所动作，可这动作也不能太大，因为他无法确定其余六神的态度。
所以他才会选择这两本比较符合提瓦特现状的理念书籍来打头阵，毕竟他苏均不可能把神拉下来，如果拉不下来那一切都将免谈。
神允许你这样做你才能这样做！
这就不得不说到提瓦特国家的本质“神庇护人，与人订立契约建立国家”，而众所周知，在契约中作为寻求帮助的人从来没有主动权。
说到这，苏均不禁有些感慨，这也是提瓦特的魔神不需要什么重要回报，提瓦特的人才能活的这么好。就像岩王爷和璃月，岩王爷几乎是一个劲的付出啊，难道正如温迪告诉自己的话“魔神都是爱人的”？
不管魔神是不是爱人的，至少提瓦特的人类在与魔神建立国家下都活的还算不错，苏均没必要去做吃力不讨好的事情，他只需要在岩王爷离开后的璃月干好自己的事情就行。
至少你要去和至冬的那位女皇谈什么三权分立不是给自己找麻烦吗？还倒不如像马基雅维利一样写一本《君主论》。
而璃月目前的国家性质已经和其余六国发生根本性变化，所以苏均这时候才能去谈《社会契约论》、去谈《论法的精神》、去谈主权在民、去谈三权分立……
不过要是其它国家也学习璃月这种方式的话那就不怪苏均了，到时候你自己国家吵吵着要“主权在民”却怪到苏均头上，那不就是欺负老实人？
那样的话，就算苏均答应，璃月也不答应，璃月不答应，“真理”更不会答应。
当然，即使在苏均目前的设想中璃月会进入一个偏现代民主制度的国家，但这不代表就不会进入“共产社会”。
现在的苏均只是