开始考虑一些精神上的、哲学上的东西。
两汉之时的儒学有今文学派与古文学派两种，由于那位提议罢黜百家独尊儒术的董仲舒属于今文学派，整体上今文学派一直压制着古文学派。
今文学派尊崇孔子，将孔子作为儒家的核心，把儒学与汉代昌盛的宗教迷信进行了结合，甚至融合了诸子百家的很多理论，可以说完全是一个新兴学说。
在表现上，今文学派相信谶纬之言，有浓厚的神学宗教色彩，这也为清谈之风的诞生奠定了基础。
到了东汉末年，清谈的风气蔓延开来，很多高官变成了两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书。
这种风气发展到极致便是魏晋南北朝时期的玄学，甚至抛开了儒家的表皮，尊崇老庄学说，好坐而空谈。
所以李澈对叶蛰所言倒也没感到惊奇，一个不干正事，说读《孝经》就能退黄巾军的人都能当上国相，出现一个清谈县令有什么奇怪的？
但这种人无疑是极度不称职的，也难怪叶蛰会失望。
“那你今日为何会对本侯言说？”
叶蛰很干脆的答道：“县君声名太差，一想到还要过上几年这种日子，下吏宁愿回家种地。”
李澈被噎了一下，一脸无奈的问道：“那如今对本侯可有改观？”
“虽有改观，但下吏仍然认为县君不是一个称职的官员。”叶蛰也豁出去了，直言不讳。
“何以见得？”
叶蛰指着自己道：“县君初来乍到，未识叶某，凭一言而授公器，此为一。县君显然不甚通政务，文书中也只看出了那两个蠢货的谬误，此为二。不管县君是否好色，携女子上任终究有轻佻之嫌，此为三。
有此三事，下吏如何能相信县君会有所作为？县君能听进谏言，不因怒而动权，下吏甚为钦佩。但县君显然如今并不适合为一县之君。”
说完，叶蛰无所畏惧的望着李澈，当然，腿还是抖起来了。
李澈也不发怒，只觉得很是有趣，转头问王越道：“王君，你觉得叶史之言如何？”
王越却是丝毫不惧李澈的，直言道：“王某认为叶史之言不差。”
李澈又问韩浩道：“韩君以为呢？”
韩浩也是个直性子，正直不阿，默然的点了点头。吕韵本来想说话，见李澈不问她，也就乖乖的安静了下来。
李澈对叶蛰笑道：“王君与韩君都赞同叶君之言，叶君也别抖腿了，你都夸赞本侯不因怒而动权了，本侯焉能自扇耳光？”
叶蛰叹道：“方才还有三分虚言，如今是真的钦佩县君