这些年，明朝与西方国家交流频繁，同葡萄牙、西班牙、荷兰都有不少的接触，最近在海上又有英吉利国同荷兰人争雄，也来与中国贸易，明朝也进行了接触。无广告的站点。
面对海上一个个兴起的强国，王彦甚至准备筹划一个使团，就像当年三宝太监下西洋一样，去西藩诸国看一看，了解这些能与大明海上争雄的对手，到底有多大，有多远。
不过，眼下他屁股后面一堆事，这也仅仅只是他的一个想法而已。
在中国与西方的交流中，耶稣会无疑起到了巨大的作用。
他不仅是将西方技术和基督教传入中国，同时也将中国文化、哲学翻译为西方文字，传回西方。
中国在科技方面或许不太突出，但在文化、制度上，在思想上却十分突出，儒家所倡导的礼义仁智信，可以说就是当时的政治正确，、、、等等书籍都被翻译。
王彦与耶稣会的关系十分密切，这次办工学，自然也吸引了一些耶稣会的人过来。
王彦许他们自由传教，但是教民需要遵守大明律令，也就是国法大于教法，他们在政治上的地位，同本土佛道相同。
西方传教士，在传教中常用的手段，就是先办教堂和传教士学校，确实给南京带来了不一样的风景和思想冲击，不过这也并不太稀奇，早在宋朝以前，泉州就有了教堂，南京教案之前，耶稣会也在南京活动过。
建一座教堂，耗费的银钱无法想象，耗费的时间也很漫长。
王彦资助耶稣会在南京建造一座大教堂，在澳门正在编写的耶稣会理事伯应理，得到消息，顿时兴奋不已，一面给教皇写信，欣喜的报告在中国传教的成果，一面收拾东西，从澳门赶来南京。
工部学堂除了培养匠人之外，其实还有一个职能，就是改良和发明新的器械和火器。
眼下关于火器这块，负责人是编写于崇祯八年发明第一支自生火铳的毕懋康的族弟毕懋亮。
是一部奇书，明朝现在能生产自生火铳，主要是因为此书的记载，可惜的是此书，在历史上于清乾隆年间被满清禁毁，幸而有孤本留存，后世才知我中华曾有此神器，并不落后于世界。
毕家也是江南大族，毕懋康和族兄毕懋良都是进士，族中还有几个举人，毕懋亮就是举人功名，他因为曾经跟随毕懋康编写精通火器，所以被王彦看中。
除了毕懋亮之外，还有一人，便是从澳门赶来的伯应理，不过因为体质和朝廷的固有观念的问题，明朝还没有完全开放，所以在学堂内都是汉人为主，西夷为辅。