的军饷了。而且，人家那正规部队升官度多快啊！
这么一来，每人都有了“向上流动”的希望。这种“差别对待”非但没有降低士气，反而让整个民族部队每个人心里都痒痒的。他们除了参军时的“杀苏军、为亲人报仇”的原始动力外，又有了更新、更持久的动力。虽然注定能进入正规部队的只是少数人，但这足够激励着绝大多数人朝着这个方向使劲。
既然叫“训练部队”，那么除了让他们干一些炮灰的活儿之外，当然还要让他们有“不当炮灰”的途径。除了军事训练之外，明军以连为单位，每个连设立一名军事教官、一名文化教官。军事教官负责随时随地规范他们的行动、提高他们的军事素养，文化教官负责在不战斗的时候给他们上课。除了教他们汉语、汉字、算数，还有一些基本的历史地理知识，以及***文化之外的知识。教员在军中的地位很高，大致相当于苏军中的“政委”。简单说来，军事教官负责“正规化”，文化教官负责“汉化”，或者叫“去***化”。
教官告诉士兵们，将来两疆的各地基层官员，将不再采用过去的王公、以及宗教长老了，而就从你们这些受过新式教育的人中选拔。你们谁学得好，谁就有希望成为基层的地方官。
这样一来，对这些士兵的吸引力更大了，他们学习汉文化、世俗文化的动力更强了。但是他们的信仰还是百分百得到尊重的。每个人怀里都是两本书，一本古兰经，一本明军的课本，想读哪本都可以。不过毕竟每天的空闲时间都有限，你要是读古兰经多一些，那么读课本就会少一些，那么文化成绩就会不如别人，那么进入正规部队、以及将来成为地方官的机会就会更少一些。反之，机会就多一些。
这实际上就是要大力推行“政教分离”。这一点，大明将比之前的北清做得更彻底。北清时代，虽然两疆属于大清控制范围，但是在各地，大部分具体的政权都掌握在当地王公和宗教长老手里。北清在这里的“政教分离”只停留在表面，或者停留在高层。而在基层，这里实际上还是“政教合一”的。也就是“安拉掌管一切”。现在，大明将要推行的政策是：“上帝的归上帝、凯撒的归凯撒”，先把下层权力从长老手里拿过来，交给经过现代教育的官员。逐步让宗教的影响力减少，退出世俗生活。
按照向小强的想法，将来两疆的理想状态是：应该像后世的迪拜、科威特、卡塔尔、阿联酋那样，宗教仅仅是宗教，仅仅是生活的一部分，而不应该像阿富汗、伊朗、巴勒斯坦那样，成为生活的全部。同样是绿教国家，但前者