。
那是一名身披麻衣、肤色漆黑如铁的苦行僧人。
长发缠结高挂铁树枝杈，僧履离地，任凭八风吹晃。
草深路小的铁松林里，今日，蓦来一人徐步幽径。
“束发悬足，一护多年，僧者辛苦了。”话音未尽人已近前。
金纹雪衣背负文殊，白发高髻手持天人的缺舟一帆渡欠身一礼由衷致谢。
端详对方一番的念荼罗依旧挂在树上没有落地打算：
“你来自禁地？”
外型端庄优雅的佛者姿态谦卑：
“在下缺舟，参见守护者。”
“第一次，”念荼罗道，“我还是第一次见到禁地中人。”
“初次会面，便有不情之请。”
冒昧言语在缺舟一帆渡口中说来依旧柔和动听令人难以拒绝。
不为所动的念荼罗语调沙哑：“怎样的不情之请？”
“请僧者——送命。”图穷匕见公子献头，就在简单二字底定刹那，一股磅礴气劲扫荡方圆尽显杀机。
“阿弥陀佛！”
修行多年的念荼罗涵养甚好，低喧一声佛号的他亦不动怒。
“送给谁呢？”
“僧者也可以是一名觉者。”缺舟一帆渡语带禅机道。
交谈至此，遥遥相对的两人言辞依旧好似和风细雨漫无边际。
但双方心知肚明，心知肚明下一瞬的交锋将会是怎样的石破天惊。
率先作出动作的是念荼罗。
高挂树梢的他也不见如何蓄势提气，张口便是一声呼喝：
“唵——！”
前声未绝尾音跟上，竟似发了疯一般，连绵断喝堆叠致密音波。
气长厉啸中竟是暗含佛门上乘狮子吼内功扰人心神。
默运神通的念荼罗寻隙便欲一览佛者本真意图……
佛家讲究自求修心，于智识挖掘自有一套法门在，譬若通过修持禅定所得到的六神通。
据俱舍论卷二十七载：欲修他心通者，以色界四根本静虑为依地，先审查自己身心二相之前后变异辗转相随，后更观他人之身心，如斯加行成就，遂得如实知悉他人之种种心相。
一片虚无空洞的白茫中，立足其间的念荼罗闭上眼睛集中注意。
下一瞬，他的思能扩散开来，比风更轻，比光更快。
“看不到过去，无法见未来，此人从没在时间的流动中留下任何痕迹。这等同代表他根本不存于现在。”
上下求索无果反令心下疑窦更增，一个堪称恐怖的念头就在此时攫住了念荼罗。