《道德经》39章昔之得一者译文注释引语评析
昔之得一1者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵2；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正3。其致之也4，谓5天无以清6，将恐裂；地无以宁，将恐废7；神无以灵，将恐歇8；谷无以盈，将恐竭9；万物无以生，将恐灭；候王无以正10，将恐蹶11。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称12孤、寡、不谷13。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉14。是故不欲琭琭如玉15，珞珞如石16。
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
1得一：即得道。
2神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。
3正：一本作“贞”。意为首领。
4其致之也：推而言之。
5谓：假如说。帛书作“胃”。
6天无以清：天离开道，就得不到清明。
7废：荒废。
8歇：消失、绝灭、停止。
9竭：干涸、枯竭。
10正：一本作“高贵”，一本作“贞”。
11蹶：跌倒、失败、挫折。
12自称：一本作“自谓”。
13孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
14至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。
15琭琭：形容玉美的样子。
16珞珞：形容石坚的样子。
这一章讲“道”的普遍意义。前半段段论述“道”的作用，天地万物都来源于“道”，或者说，“道”是构成一切事物所不可或缺的要素，如果失去了“道”，天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间，告诫统治者从“道”的原则出发，并常要能“处下”、“居后”、“谦卑”，即贵以贱为根本，高以下为基础，没有老百姓为根本和基础，就没有高贵的侯王。因而在本章的内容中，同样包含有辩