《道德经》58章其政闷闷译文注释引语评析
其政闷闷1，其民淳淳2；其政察察3，其民缺缺4。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也5。正复为奇，善复为妖6。人之迷，其日固久7。是以圣人方而不割8，廉而不刿9，直而不肆10，光而不耀11。
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
1闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。
2淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。
3察察：严厉、苛刻。
4缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。
5其无正也：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。
6正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。
7人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语）
8方而不割：方正而不割伤人。
9廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。
10直而不肆：直率而不放肆。
11光而不耀：光亮而不刺眼。
前面几章论述“德”在政治、社会、人生方面的体现，本章讲的是政治、社会、人生方面的辩证法。本章里提到“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，对于此句将在本章评析中详细论及。对于此章的研究，有的学者认为各段落之间的文义不一致，不连贯，可能有错简的情况。我们这里仍依据原文引述，未做文字方面的调整。
老子在本章里提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。冯友兰在分析此句时这样说：“老子哲学中的辩证法思想是春秋战国时期社会的剧烈的变革在人们思想中的反映。在中国哲学史中，从《周易》以降，即有辩证法的思想，但用一般的规律的形式把它表达出来，这还是老子的贡献。但是，老子还没有把客观辩证法作为自然界和社会中的最一般的规律提出来。除此之外，